中國社會科學院哲學研究所是我國哲學學科的重要學術機構和研究中心。其前身是中國科學院哲學社會科學部哲學研究所。歷任所長為潘梓年、許立群、邢賁思、汝信(兼)、陳筠泉、李景源、謝地坤。中華人民共和國成立前,全國沒有專門的哲學研究機構。為了適應社會主義改造和建設事業發展的需要... ... <詳情>
哲學專業書庫的前身是哲學研究所圖書館,與哲學研究所同時成立于1955年。1994年底,院所圖書館合并之后將其劃為哲學所自管庫,從此只保留圖書借閱流通業務,不再購進新書。
2009年1月16日,作為中國社會科學院圖書館體制機制改革的重要舉措之一,哲學專業書庫正式掛牌。
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在法蘭克福的馬爾庫塞檔案館中保存著《海德格爾,柏拉圖:〈巴門尼德篇〉》研討班記錄
秉承《正義論》中“理想理論-非理想理論”的劃分,羅爾斯在《萬民法》中進一步將自己的理論拓...
:《善的研究》是西田幾多郎發表于1911年的作品。
理性本位的哲學思想無疑是西方哲學發展的主流,如果說西方哲學史是一部對絕對預設(absolute ...
非人類動物在人類社會的處境與??滤P注的邊緣人群相似。
海德格爾與諾斯替主義之間的牽涉關聯是學界頗受爭議的一段公案。
作為新文化運動中“摧毀舊文化、再造新文明”的關鍵人物,胡適反對神道和靈魂不朽。
葉秀山(1935.7—2016.9),1952年入北京大學哲學系學習,1956年畢業后分配至中國科學院哲學...
長期以來,我總覺得,西方從古代希臘以來的“哲學”,作為一門“學科(科學)”,似乎到了這個...
1931年,汝信出生在上海一個受過現代高等教育的開明家庭
:《社會契約論》之副題“政治法原理”構成此書的“真正主題”,然而對它的各種主流理解(國...
傳統形而上學思想往往擁有某種結構,這些結構都有一個組織思想的中心,圍繞這個中心,建立起...
在韋伯的正當性三種類型中,“魅力型”因其明顯的人格化特征,被認為是與現代生活不相合拍的落...
當代哲學家、美學家葉秀山(1935-2016)在60年哲學生涯中,對歐洲哲學從古希臘至后現代的發展...
德國哲學家胡塞爾的現象學觀念是從擱置自然態度起步的
尼采通常被視為是無神論事業的哲學捍衛者,但是通過對尼采《快樂的科學》中“瘋子”及其在市...
動物之擁有權利無法從人類對于動物負有的義務中推論出來,需要給出獨立的動物擁有權利的論證。
斯塔羅賓斯基對盧梭的全新理解給當代哲學與藝術提供了取之不盡的嶄新思想源泉,就像盧梭對于...
技術哲學應成為當代“第一哲學”,更多關注技術向何處去、人文科學向何處去以及人類向何處去...
Political Realism and the Western Mind——Exploring an alternative based upon‘relation...
柏拉圖以多種方式使用epistēmē(知識)以及其他相關知識語詞,并且他的知識概念頗具復雜性...
本文旨在解讀“德勒茲現象”,并對其“差異/重復”理論進行探討。
康德的倫理學一般被稱作義務倫理學, 重在從義務、善的意志、行動準則、道德法則等角度入手闡...
對于尼采和虛無主義,海德格爾在認同尼采“把虛無主義作為歷史運動,尤其是現代西方歷史運動...
本文試圖從存在與生命的關系的角度重新解讀柏拉圖的對話《斐多》?!鹅扯唷返闹黝}是靈魂不朽,...
納斯鮑姆提出可行能力理論的內在理論理路有兩條:一是詩性正義論的進一步發展,它承諾了詩性正...
亞里士多德對托馬斯·阿奎那的影響固然有多向度的表現,可是,在托馬斯的哲學中重新發現柏拉圖...
在“超越性或客觀性何以可能”這一問題的引導下,本文探討了胡塞爾與列維納斯關于“他者”之思...
斯賓諾莎情感哲學是西方現當代情感理論研究的重要理論來源,其思想啟發自德勒茲(GillesLouisRe...
本文集中闡釋了柏拉圖的感覺學說。在第一部分,筆者通過借鑒弗雷德的觀點考察了古希臘語aisth...
當我們看見斑斕的色彩、聽見美妙的樂曲、嘗到可口的食物,在我們身上究竟發生了什么?感知是...
以自由決斷代表人類自由的本質, 不僅符合日常直覺, 也和《道德形而上學》中
“認識你自己”——這一希臘古風時代的智慧箴言并未在古典時代的
奧古斯丁在《論說謊》 (De mendacio) 、1《駁說謊》 (Contra mendacium
亞里士多德將人類的欲望分為三種:欲求、血氣、希望 (1) 1, 其中, 欲
在1966年《詞與物》交付出版后, ??麻_始重新思考在這部“人文科學
自近代懷疑主義產生以來, 人們就對于準確地把握真實的可能性產
海德格爾批判近代哲學使“自我”從世界中脫離出來, 反對把人只看作笛卡
情感近年來成為了學界之熱門課題, 但其實僅僅在40年前, 它在哲學界卻屬冷門
1978年在安徽蕪湖召開了第一屆全國西方哲學研討會,
最近40年的西方哲學研究雖然取得了前所未有的發展,卻仍然存在
“影響的焦慮”問題在哲學領域是否存在?這是一個值得討論的話題。①在
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